وقال الفرّاء في قول اللّه جلّ وعزّ : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ ( 22 ) [ القيامة : 22 ] ، قال مُشرِقةٌ بالنعيم : قال : وقوله : تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ ( 24 ) [ المطففين : 24 ] ، قال : بَريقُه ونَداه . وقال الزجاج في قول اللّه تعالى : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ ( 22 ) إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ ( 23 ) [ القيامة : 22 ، 23 ] قال : نَضَرتْ بنعيم الجنة ، والنَّظرِ إلى ربها جلّ وعزّ . قلتُ : ومعنى قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « نضّر اللّه عبدا » ، أي : نعَّم اللّه عبداً . والنَّضرةُ : النِّعمة . وقال أبو عُبيد : أخْضَر ناضِرٌ : معناه : ناعم . أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : النّاضِرُ في جميع الألوان . قلتُ : كأنه يُجيز أن يقال : أبيضُ ناضرٌ ، وأخضرُ ناضرٌ ، وأحمرُ ناضرٌ ، ومعناه : الناعم الذي له بَريقٌ من رَفِيفه ونَعْمته . وقال اللّيثُ : نَضَر اللّوْنُ والورق والشجرُ يَنْضُر نَضْرةً ونُضوراً ونَضارةً ، وهو ناضرٌ : حَسَنٌ . وقد نَضَر ه اللّه وأنضره . ويقال : جارِيَةٌ غَضّةٌ نضرةٌ ، وغلامٌ غَضٌّ نضِير . وقد أنْضر الشجرُ : إذا اخضَرّ ورقُه ؛ وربما صار النَّضْر نعتاً ، يقال : شيءٌ نَضْرٌ ونَضير وناضر . ويقال : أخضرُ ناضِر ، كما يقال : أبيضُ ناصِعٌ . أبو عبيد : النّضِيرُ : الذّهَب . وقال الأعشى : إذا جُرِّدتْ يوماً حسِبْت خَمِيصةً * عليها وجِرْيالَ النَّضيرِ الدُّلامصا ثعلب عن ابن الأعرابيّ : النَّضْرةُ : السَّبيكةُ من الذّهَب . والنَّضْرة : نعيمُ الوجه . ابن شُمَيل عن أبي الهُذَيل : نَضر اللّه وجهَه ، ونَضر وجهُه سواء . أبو عمرو : وهو النُّضار والنَّضْر والنَّضِير للذهب . وفي حديث إبراهيم : لا بأسَ أن يشرب في قَدَح النُّضار . قال شَمِر : قال بعضهم : معنى النضار هذه الأقداحُ الحُمُر الجيشانيّة ، سُمِّيت نُضاراً . قال : وقال ابن الأعرابي : النُّضار : النَّبْع . قال : والنُّضارُ : شجرُ الأثْل . والنُّضارُ : الخالصُ من كل شيء . وقال يحيى بن نُجيم : كلُّ أثْلٍ ينبت في جَبَل فهو نُضَار . وقال الأعشى : تراموْا به غَرَباً أو نُضاراً وقال المُؤَرِّج : النُّضار من الخلاف يُدفَن خشبُه حتى يَنْضر ، ثم يعمل فيكون أمكنَ لعامله في تَرْقيقه . وقال ذو الرُّمَّة : نُقِّح جِسمي عند نُضار العُودِ * بعد اضطراب العُنُق الأُمْلُودِ قال : نُضاره حُسْنُ عُودِه ، وأنشد : * القَوْمُ نَبْع ونُضارٌ وعُشَرْ * وزعم أن النُّضار تُتَّخَذ منه الآنية التي